Menghidupkan Nurani Dengan Berpikir Kritis

Q.S. Ali 'Imran /3:190 menjelaskan bahwa dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, mengandung tanda-tanda kebesaran Allah Swt. Orang-orang yang cerdik dalam ayat yang ke-191 ialah orang-orang yang senantiasa mengingat Allah Swt. dalam segala keadaan.

Tidak ada satu pun ciptaan Allah Swt. yang sia-sia, semuanya mengandung makna, manfaat, dan pelajaran berharga bagi orang yang mau merenungkannya. Orang yang cerdas berdasarkan Rasulullah saw. ialah orang yang berpikir jauh ke depan, hingga pada kehidupan di darul abadi kemudian mengisi hidupnya sebagai bekal kehidupan kedua itu.

A. Makna Q.S. Ali-Imran/3:190-191 serta Hadis perihal Berfikir Kritis
Menurut Mertes, berpikir kritis ialah “sebuah proses yang sadar dan sengaja yang dipakai untuk menafsirkan dan mengevaluasi info dan pengalaman dengan sejumlah sikap reflektif dan kemampuan yang memandu keyakinan dan tindakan”.

Berpikir kritis memungkinan untuk memanfaatkan potensi diri dalam melihat masalah, memecahkan
masalah, menciptakan, dan menyadiri diri.

Salah satu mukjizat al-Quran ialah banyaknya ayat yang memuat info terkait dengan penciptaan alam dan menantang para pembacanya untuk merenungkan info Ilahi tersebut. Di antara ayat yang dimaksud ialah firman Allah Swt. dalam Q.S. Ali 'Imran/3:190-191 berikut ini.

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿ ١٩٠

(inna fii khalqi alssamaawaati waal-ardhi waikhtilaafi allayli waalnnahaari laaayaatin li-ulii al-albaabi)

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿ ١٩١

(alladziina yadzkuruuna allaaha qiyaaman waqu'uudan wa'alaa junuubihim wayatafakkaruuna fii khalqi alssamaawaati waal-ardhi rabbanaa maa khalaqta haadzaa baathilan subhaanaka faqinaa 'adzaaba alnnaari)

Artinya:

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah Swt.) bagi orang-orang yang berakal, yaitu orang-orang yang senantiasa mengingat Allah Swt. dalam keadaan berdiri, duduk, dan berbaring, dan memikirkan penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari siksa api neraka”.

2. Penerapan Tajwid

Surat Ali-Imran/3:190-191
Lafal	Hukum Tajwid
إِنَّ	Ghunnah sebab ada nun ditasydid
فِي	Mad thobi'i sebab ada kasroh diikuti ya' suku
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu salah satu abjad syamsyiyah yaitu abjad sin, dan mad thobi'i sebab da fathah diikuti alif
وَالْأَرْضِ	Idhar qomariyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif
وَاخْتِلَافِ	Mad thobi'i sebab ada fayhah diikuti alif
اللَّيْلِ	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu lam
وَالنَّهَارِ	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu nun dan mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
لَآيَاتٍ لِأُولِي	Idghom bila ghunnah sebab ada tanwin bertemu lam
الْأَلْبَابِ	Idhar qomariyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif, dan mad arid lis sukun sebab sebelum waqaf ada mad thobi'i
الَّذِينَ	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu lam
يَذْكُرُونَ	Mad thobi'i sebab ada dhommah diikuti wawu sukun
اللَّهَ	Tafhim sebab ada lam jalalain didahului fathah
قِيَامًا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
قِيَامًا وَقُعُودًا	Idghom bighunnah sebab ada tanwin bertemu wawu tidak dalam satu kalimah
وَقُعُودًا	Mad thobi'i sebab ada dhommah diikuti wawu sukun
وَقُعُودًا وَعَلَىٰ	Idghom bighunnah sebab ada tanwin bertemu wawu tidak dalam satu kalimah
جُنُوبِهِمْ	Mad thobi'i sebab ada dhommah diikuti wawu suku
جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ	Idhar syafawi sebab ada mim mati bertemu dengan salah satu abjad idhar syafawi yaitu abjad wawu
يَتَفَكَّرُونَ	Mad thobi'i sebab ada dhommah diikuti wawu sukun
فِي	Mad thobi'i sebab ada kasroh diikuti ya' sukun
السَّمَاوَاتِ	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu salah satu abjad syamsyiyah yaitu abjad sin, dan mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
وَالْأَرْضِ	Idhar qomariyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif
رَبَّنَا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
مَا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
خَلَقْتَ	Qolqolah sughro sebab ada salah satu abjad qolqolah bertanda baca sukun atau orisinil mati
هَٰذَا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
بَاطِلًا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
بَاطِلًا سُبْحَانَكَ	Ihfa' sebab ada tanwin bertemu salah satu abjad ihfa' yaitu abjad sin
سُبْحَانَكَ	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
فَقِنَا	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
عَذَابَ	Mad thobi'i sebab ada fathah diikuti alif
النَّار	Idghom syamsyiyah sebab ada alif lam (lam ta'rif) bertemu nun, dan mad arid lis sukun sebab sebelum waqof ada mad thobi'i

3. Kosakata Baru:

وَالْأَرْضِ	فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ	إِنَّ
Dan bumi	Dalam penciptaan langit	Sesungguhnya
لَآيَاتٍ	وَالنَّهَارِ	وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ
Benar-benar merupakan tanda (kebesaran Allah)	Dan siang	Dan pergantian/ pertukaran malam
الألبب	لأولي	لءايت
berakal	bagi orang-orang yang	sungguh terdapat tanda-tanda
الله	يذكرون	الذين
Allah	mengingat	yaituorang-orang yang
وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ	وقعودا	قيما
dan berbaring	atau duduk	sambilberdiri
والأرض	فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ	ويتفكرون
dan bumi	dalam penciptaan langit	memikirkan/ merenungkan
هَٰذَا	مَا خَلَقْتَ	رَبَّنَا
(semua) ini	Tidak Engkau ciptakan	Ya Tuhan Kami
فقنا	سُبْحَانَكَ	بَاطِلً
maka lindungilah kami	Maha Suci Engkau	Sia-sia/ tanpa makna
-	النار	عذاب
-	neraka	siksa

B. Tafsir/Penjelasan Ayat
Pada ayat 191 Allah Swt. menjelaskan ciri khas orang yang berakal, yaitu apabila memperhatikan sesuatu, selalu memperoleh manfaat dan terinspirasi oleh tanda-tanda kebesaran Allah Swt. di alam ini. Ia selalu ingat Allah Swt. dalam segala keadaan, baik waktu berdiri, duduk, maupun berbaring. Setiap waktunya diisi untuk memikirkan keajaiban-keajaiban yang terdapat dalam ciptaan-Nya yang menggambarkan kesempurnaan-Nya.

Banyak ayat yang menginspirasi dan memotivasi insan untuk meneliti alam raya ini, di antaranya ialah Q.S. al-A’raf/7:54, yang menyebutkan bahwa penciptaan langit itu (dalam enam masa). Para ilmuwan yang terinspirasi untuk menunjukan dalam penelitian-penelitian mereka. Salah satunya ialah Dr. Ahmad Marconi, dalam bukunya Bagaimana Alam Semesta Diciptakan, Pendekatan al-Quran dan Sains Modern (tahun 2003), Secara ringkas, klarifikasi “enam masa” dari Dr. Marconi ialah sebagai berikut:

1. Masa Pertama, semenjak insiden Dentuman Besar (Big Bang) hingga terpisahnya Gaya Gravitasi dari Gaya Tunggal (Superforce). 
2. Masa Kedua, masa terbentuknya inflasi jagad raya, namun belum terang bentuknya, dan disebut sebagai Cosmic Soup (Sup Kosmos). 
3. Masa Ketiga, masa terbentuknya inti-inti atom di Jagad Raya ini. 
4. Masa Keempat, elektron-elektron mulai terbentuk. 
5. Masa Kelima, terbentuknya atom-atom yang stabil, memisahnya bahan dan radiasi, dan jagad raya terus mengembang. 
6. Masa Keenam, jagad raya terus mengembang, hingga terbentuknya planet-planet.

Berpikir kritis dalam beberapa ayat tersebut ialah memikirkan dan melaksanakan tadabbur semua ciptaan Allah Swt. Dengan demikian, kita sadar betapa Allah Swt. ialah Tuhan Pencipta Yang Maha Agung, Maha Pengasih lagi Penyayang, dan mengantarkan kita menjadi hamba-hamba yang bersyukur. Hamba yang bersyukur selalu beribadah (ritual dan sosial) dengan ikhlas.

Asbabun Nuzul
Asbabun Nuzul turunnya Surah Ali - Imran ayat 190-191 yaitu diawali oleh kedatangan orang – orang Quraisy ke kaum Yahudi. Kemudian mereka para kaum Quraisy bertanya mengenai bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Musa dan bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Isa. Kaum Yahudi pun menjawab bahwa tangan dan tongkat nabi Musa bisa bersinar putih, sedangkan
nabi Isa bisa menyembuhkan mata buta, penyakit sopak, serta bisa menghidupkan orang yang sudah mati.

Kemudian orang – orang Quraisy mendatangi Rasulullah S.A.W seraya berkata “ Mintalah dari Tuhanmu biar bukit Safa itu menjadi emas untuk kami “ lantas Rasulullah berdoa dan turunlah surah Ali – Imran ayat 190 – 191, mengajak mereka memikirkan langit dan bumi perihal kejadiannya, hal-hal yang menakjubkan di dalamnya, menyerupai bintang-bintang, bulan, dan matahari serta peredarannya, laut, gununggunung, pohon-pohon, buah-buahan, binatang-binatang, dan sebagainya.

C. Keterkaitan antara Berpikir Kritis dengan Ciri Orang Berakal (Ulil Albab) sesuai Pesan Q.S. Ali-Imran/3: 190-191
Mustaji mendefinisikan bahwa berpikir kristis ialah “berpikir secara beralasan dan reflektif
dengan menekankan pembuatan keputusan perihal apa yang harus dipercayai atau dilakukan”. Orang yang dipandang cerdas oleh Nabi ialah orang yang pikirannya jauh ke masa depan di akhirat. Maksudnya, bila kita sudah mengetahui bahwa kebaikan dan keburukan akan memilih nasib kita di akhirat, maka dalam setiap perbuatan kita harus ada pertimbangan logika sehat.

Pelajari baik-baik sabda Rasulullah saw. berikut ini.

عن أبي يعلى شداد بن أوس - رضي الله عنه - ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ ، وَعَمِلَ لِمَا بعدَ المَوتِ ، والعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَواهَا وَتَمنَّى عَلَى اللهِ. [رواه الترمذي

Artinya :

Dari Abu Ya’la yaitu Syaddad Ibnu Aus r.a. dari Nabi saw. Beliau bersabda: “Orang yang cerdas ialah orang yang bisa mengintrospeksi dirinya dan suka berinfak untuk kehidupannya sesudah mati. Sedangkan orang yang lemah ialah orang yang selalu mengikuti hawa nafsunya dan berharap kepada Allah Swt. dengan keinginan kosong”. (HR. At-Tirmizi dan ia berkata: Hadis Hasan).

Dalam hadis ini Rasulullah saw. menjelaskan bahwa orang yang benar-benar cerdas ialah orang yang pandangannya jauh ke depan, menembus dinding duniawi, yaitu hingga kehidupan awet yang ada di balik kehidupan fana di dunia ini. Tentu saja, hal itu sangat dipengaruhi oleh keimanan seseorang kepada adanya kehidupan kedua, yaitu akhirat.

Rasulullah saw. bersabda:

:وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، هَل تَنْتَظِرُونَ إِلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَو غِنَىً مُطغِياً، أَوْ مَرَضاً مُفسِداً، أو هَرَماً مُفَنِّداً، أَو مَوتاً مُجْهِزاً، أََوْ الدَّجَّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ ؟
رَوَاهُ التُّرْمُذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

Artinya:

Dan dari Abu Hurairah ra. yang berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda:“Bersegeralah kalian berinfak sebelum datangnya tujuh masalah yaitu: Apa yang kalian tunggu selain kemiskinan yang melalaikan, atau kekayaan yang menyombongkan, atau sakit yang merusak tubuh, atau bau tanah yang melemahkan, atau janjkematian yang cepat, atau Dajjal, maka ia ialah seburuk buruknya makhluk yang dinantikan, ataukah kiamat, padahal hari simpulan zaman itu ialah ketika yang terbesar bencananya serta yang terpahit dideritanya?” (HR. At-Tirmizi dan ia berkata: Hadis hasan).

Dalam hadis di atas, Rasulullah saw. mengingatkan kita supaya bersegera dan tidak menunda-nunda untuk berinfak salih. Rasulullah saw. menyebut tujuh macam insiden yang jelek untuk menyadarkan kita semua.

1. Pertama, kemiskinan yang membuat kita menjadi lalai kepada Allah Swt. sebab sibuk mencari penghidupan (harta). 
2. Kedua, kekayaan yang membuat kita menjadi sombong sebab menganggap semua kekayaan itu sebab kehebatan kita.
3. Ketiga, sakit yang sanggup membuat ketampanan dan kecantikan kita pudar, atau bahkan cacat. 
4. Keempat, masa bau tanah yang membuat kita menjadi lemah atau tak berdaya. 
5. Kelima, janjkematian yang cepat sebab usia/umur yang dimilikinya tidak memberi manfaat. 
6. Keenam, datangnya dajjal yang dikatakan sebagai makhluk terburuk sebab menjadi fitnah bagi manusia. 
7. Ketujuh, hari kiamat, tragedi terdahsyat bagi orang yang mengalaminya.

Jadi, berpikir kritis dalam pandangan Rasulullah saw. dalam dua hadis di atas ialah mengumpulkan bekal amal salih sebanyak-banyaknya untuk kehidupan pasca janjkematian (akhirat),

D. Manfaat Berpikir Kritis
Adapun manfaat berfikir kritis di antaranya ialah sebagai berikut.

1. Dapat menangkap makna dan hikmah di balik semua ciptaan Allah Swt.
2. Dapat mengoptimalkan pemanfaatan alam untuk kepentingan umat manusia.
3. Dapat mengambil wangsit dari semua ciptaan Allah Swt. dalam menyebarkan IPTEK.
4. Menemukan jawaban dari misteri penciptaan alam (melalui penelitian).
5. Mengantisipasi terjadinya bahaya, dengan memahami tanda-tanda dan fenomena alam.
6. Semakin bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah logika dan kemudahan lain, baik yang berada di dalam badan kita maupun yang ada di alam semesta.
7. Semakin bertambah keyakinan perihal adanya hari pembalasan.
8. Semakin termotivasi untuk menjadi orang yang visioner.
9. Semakin bersemangat dalam mengumpulkkan bekal untuk kehidupan di darul abadi dengan meningkatkan amal saleh dan menekan/meninggalkan kemaksiatan.

E. Menerapkan Perilaku Mulia
Berikut ini ialah sikap dan sikap terpuji yang harus dikembangkan terkait dengan berpikir kritis berdasarkan ayat al-Qur'an dan hadis di atas yaitu sebagai berikut.

1. Senantiasa bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah logika sehat.
2. Senantiasa bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah alam semesta bagi manusia.
3. Melakukan kajian-kajian terhadap ayat-ayat al-Qur±n secara lebih mendalam bersama para pakar di bidang masing-masing.
4. Menjadikan ayat-ayat al-Quran sebagai wangsit dalam melaksanakan penelitian-penelitian ilmiah untuk mengungkap misteri penciptaan alam.
5. Menjadikan ayat-ayat kauniyah (alam semesta) sebagai wangsit dalam menyebarkan IPTEK.
6. Mengoptimalkan pemanfaatan alam dengan ramah untuk kepentingan umat manusia.
7. Membaca dan menganalisis tanda-tanda alam untuk mengantisipasi terjadinya bahaya.
8. Senantiasa berpikir jauh ke depan dan makin termotivasi untuk menjadi orang yang visioner.
9. Senantiasa berupaya meningkatkan amal salih dan menjauhi kemaksiatan sebagai tindak lanjut dari keyakinanannya perihal adanya kehidupan kedua di darul abadi dan sebagai perwujudan dari rasa syukur kepada Allah Swt. atas semua anugerah-Nya.
10. Terus memotivasi diri dan berpikir kritis dalam merespon semua tanda-tanda dan fenomena alam yang terjadi.